Obraz społeczeństwa polskiego w „Weselu” Stanisława Wyspiańskiego. Stanisław Wyspiański napisał „Wesele”, opierając akcję utworu na autentycznym zdarzeniu i kreując swych bohaterów w oparciu o istniejące w rzeczywistości pierwowzory. Dzięki temu dramat, osadzony w konkretnych realiach epoki, tworzy obraz współczesności
Historia to jeden z najważniejszych elementów scalających naród i składający się na jego tkankę społeczną, kulturową i obyczajową. Ważne wydarzenia z przeszłych dziejów określają naszą wspólną tożsamość i w ogromnym stopniu wpływają na to, jak wygląda teraźniejszość. Ich wynikiem jest obecny ład polityczny, sposób sprawowania władzy przez polityków czy kultywowane przez nas święta narodowe. Wydarzenia historyczne znajdują swoje odbicie również w literaturze i sztuce, które często się do nich odnoszą. Co ważne, artyści poruszają tematykę historyczną na wiele różnych sposobów, obrazując całe spectrum uczuć i emocji z nią związanych, a nie tylko suche fakty. Potop Powieść Sienkiewicza wielokrotnie sięga po historyczne wydarzenia i postaci, opisując je w przejaskrawiony sposób. Początkowo autor ukazuje tragiczną sytuację Polaków w przeddzień napadu Szwedów. Widzimy więc, jak potężna armia Wittenberga najeżdża na Wielkopolskę, a słabo zorganizowani Polacy nie potrafią się bronić. Najpierw ponoszą porażkę pod Ujściem, a później magnateria na czele z Januszem Radziwiłłem dokonuje zdrady i podpisuje akt ugody. Następnie szwedzkie wojska pod przewodnictwem Karola Gustawa opanowują kolejne miasta, w tym Warszawę i Kraków, a prawowity król Polski wraz z niewielką liczbą wiernych mu żołnierzy musi udać się na wygnanie. Widać zatem, że Sienkiewicz przedstawia początkową sytuację w sposób niezwykle tragiczny i beznadziejny, co nie do końca odpowiada faktom. W rzeczywistości bowiem wypadki nie toczyło się tak źle, a zdrada nie była tak powszechna. Przejaskrawioną postacią historyczną jest również Janusz Radziwiłł, którego zaprezentowano jako pysznego i zadufanego w sobie zdrajcę łaknącego wyłącznie władzy, choć tak naprawdę jego położenie i decyzje polityczne nie były tak płytkie i jednoznaczne. Podobnie rzecz się ma z podróżą Kmicica na Jasną Górę. Mianowicie w jej trakcie bohater widzi całkowitą klęskę i upadek Polski, a po bohaterskiej obronie Częstochowy sytuacja szybko się zmienia: żołnierze wcześniej uznający przewodnictwo szwedzkiego króla wypowiadają mu posłuszeństwo, Jerzy Lubomirski wstawia się za Polakami, a podczas zgromadzenia w Opolu obradujący decydują, że król Polski powinien powrócić do kraju. Oczywiście w rzeczywistości sytuacja polityczna nie była ani tak beznadziejna przed obroną Częstochowy, ani tak wspaniała bezpośrednio po niej. Bieg historycznych wydarzeń był wolniejszy i o wiele bardziej skomplikowany, niż pokazuje to Sienkiewicz. Przesadzone są też reakcje Polaków po powrocie króla do Polski, którzy – jak to opisuje „Potop” – gremialnie angażują się w walkę na rzecz narodu. Również postać Jana Kazimierza ulega idealizacji; Sienkiewicz przedstawia go jako niemal idealnego władcę, pomimo że wielu historyków ocenia go negatywnie, a na pewno nie tak wyraziście jak autor „Potopu”. Ponadto należy zauważyć, że oprócz tragicznej sytuacji Polski przed obroną Częstochowy Sienkiewicz nie wspomina o porażkach Polaków. Widać więc, że wydarzenia i postaci historyczne zaprezentowane w „Potopie” odbiegają od prawdy, są uproszczone, przejaskrawione i schematyczne. Takie ujęcie tematu, jako wielkiego przebudzenia się Polaków za sprawą obrony Częstochowy, ma jednak swój cel, a mianowicie pokazuje rodakom, że nawet w obliczu tragicznego położenia zdolni są do pozytywnego działania na rzecz narodu i zmiany sytuacji na swoją korzyść. Przesadzone i często niezgodne z prawdą historyczną wydarzenia historyczne opisane w „Potopie” wpisują się wobec tego w założenie powieści stworzonej „ku pokrzepieniu serc”, która miała na celu danie Polakom siły i wlanie w ich serca nadziei na to, że uda im się stanąć na nogi. Lalka Do wydarzeń historycznych odwołuje się „Lalka”. Bolesław Prus przedstawia w niej kilka tego typu sytuacji, które miały miejsce w czasie nieodległym do powstania utworu. Jednym z nich są dzieje Napoleona szeroko opisywane przez Rzeckiego w jego pamiętniku. Subiekt gloryfikuje ród francuskiego przywódcy, pokładając ogromne nadzieje w tym, że wyzwoli on nie tylko Polskę, ale również całą Europę. Widać więc, że Prus jako jedną z możliwości dla kraju znajdującego się pod panowaniem zaborców widział interwencję wojsk Napoleońskich, które miałyby wkroczyć do naszego kraju i dać mu wolność. Inne wydarzenie historyczne przedstawione przez autora to Wiosna Ludów. Prus wyraża opinie, że gdyby Polacy wzięli w niej udział, mogło to dać nadzieję na odzyskanie niepodległości. Tego typu podejście prezentują dwaj bohaterowie, a mianowicie wspomniany Ignacy Rzecki oraz August Katz. „Lalka” wspomina również o Powstaniu Styczniowym, w którym uczestniczył Stanisław Wokulski. Wiążą się z nim nadzieje na odzyskanie niepodległości, podsycane przez różnego rodzaju spotkania i sympozja, gdzie aktywnie dyskutowano na temat sytuacji Polski. Prus wspomina także o wydarzeniach mających miejsce w latach 1878-1879, takich jak zamach na cesarza Wilhelma, działalność Garibaldiego czy śmierć Ludwika Napoleona. Wszystkie te wydarzenia stanowią tło historyczne dla utworu, które sytuuje powieść w określonym czasie i nadają jej realizmu. Wszak właśnie realizm był głównym założeniem, jaki przyświecało autorowi podczas pisania „Lalki”. Wesele „Wesele” w realistyczny oraz symboliczno-fantastyczny sposób odnosi się do wydarzeń historycznych. Stanisław Wyspiański w swoim dramacie przedstawia wesele krakowskiego poety z prostą chłopką, które służy mu do zobrazowania antagonizmów pomiędzy zgromadzonymi wśród gości przedstawicielami dwóch polskich warstw społecznych: inteligencji i chłopstwa. Wspólna zabawa staje się szansą na wymianę poglądów, które często wyrażane są poprzez wspomnienia historycznych wydarzeń. Pierwszym takim odniesieniem jest rozmowa Dziennikarza z Czepcem, kiedy ten pierwszy zadaje pytanie: „Cóż tam, panie, w polityce? Chińczyki trzymają się mocno!?”. Dziennikarz porusza tym samym temat tzw. powstania bokserów, które miało miejsce w Chinach na przełomie XIX i XX wieki i zostało zorganizowane przez lud buntujący się przeciwko wyzyskowi zachodnich kolonizatorów. Owo pytanie jest jednak dość dziwne i nie na miejscu, toteż można je traktować jako symbol wzajemnego niezrozumienia inteligencji i chłopów. Kolejnym historycznym wydarzeniem jest rabacja galicyjska wspomniana przez Dziada w kontekście różnic pomiędzy tymi dwoma warstwami społecznymi. Chcąc ostrzec zgromadzonych na weselu gości, że zgoda pomiędzy nimi jest tylko chwilowa, Dziad przywodzi na myśl tę zorganizowaną w 1846 roku przez chłopów rzeź na krakowskiej szlachcie, która pochłonęła ok. 1000 ofiar. Z kolei rzeź dokonaną przez ukraińskich chłopów w 1768 roku, potocznie nazywaną Koliszczyzną i sprowokowaną przez wrogich konfederacji barskiej Rosjan, w wyniku której śmierć poniosło od stu do dwustu tysięcy polskich i żydowskich ofiar, przywołuje Wernyhora. W ten sposób Wernyhora przypomina dawne zaszłości pomiędzy inteligencją a chłopami, dając do zrozumienia, że nie da się o nich ot, tak po prostu zapomnieć. Wszystkie poruszone w „Weselu” wydarzenia historyczne mają zatem sportretować trudne relacje pomiędzy dwoma najważniejszymi polskimi warstwami społecznymi na przełomie XIX i XX wieku: chłopami i inteligencją. Ukazano je zarówno w sposób realistyczny, poprzez zwyczajne dialogi bohaterów, jak i symboliczny, za pomocą widm i fantastycznych zjawisk. Jest to zatem całkowicie odmienny sposób ujęcia wydarzeń historycznych niż w „Potopie”. Dla Sienkiewicza historia była źródłem dumy, nadziei i sposobem na połączenie Polaków we wspólnej walce, a u Wyspiańskiego okazuje się ona jedną z przyczyn zatargów pomiędzy bohaterami. Zamiast łączyć, dzieli Polaków i wprowadza pomiędzy nich antagonizmy. Ponadto w odróżnieniu od „Potopu” historia w „Weselu” zostaje przedstawiona za pomocą fantastyki, zaś u Sienkiewicza były one całkowicie realne. Przedwiośnie „Przedwiośnie” prezentuje osadzone w realiach wojennych dzieje głównego bohatera i jego rodziny. Akcja zaczyna się pod koniec I wojny światowej, w wyniku której Polska odzyskała niepodległość. Żeromski w bardzo negatywnym świetle opisuje rewolucję bolszewicką, przedstawiając ją jako katastrofę dla społeczeństwa. Pod jej wpływem Baku staje się miastem, w którym życie jest bardzo trudne. Sklepowe półki są puste, instytucje publiczne, banki i szpitale zamknięte, a na ulicach odbywają się pochody i krwawe egzekucje. Mimo że rewolucja jest okrutna, to potrafi zawładnąć umysłami mieszkańców, o czym najlepiej świadczy przykład Cezarego Baryki. Choć bolszewicy skandują hasła związane z równości, to w mniemaniu Żeromskiego zależy im wyłącznie na przejęciu władzy i zdobyciu bogactwa kosztem innych ludzi. O niesprawiedliwości i barbarzyństwie tamtego okresu świadczą przykłady Jadwigi Barykowej, która z powodu udzielenia pomocy osobie potrzebującej zostaje srogo ukarana. Rewolucja sprawia, że Baku panuje nieład, chaos i anarchia. Bijatyki, rozboje i morderstwa są na porządku dziennym i choć Żeromski nie podaje żadnych sposób na rozwiązanie tego typu problemów, to z pewnością można stwierdzić, że przedstawia rewolucję w negatywny świetle. Jednocześnie ukazuje ją w bardzo rzeczywisty sposób, przedstawiając złożoność i wielowymiarowość sytuacji, w jakiej znalazł się świat w wyniku narodzin bolszewizmu. Oprócz rewolucji Żeromski w „Przedwiośniu” przedstawia również problemy, z jakimi do czynienia miała ówczesna mu Polska. Za pomocą poszczególnych bohaterów opisuje różne warianty na podniesienie naszego kraju z upadku. Seweryn jako idealista w utopijny sposób mówi o szklanych domach, podkreślając rolę urbanizacji, ciężkiej pracy obywateli, powszechnej elektryfikacji i narodowej zgody, realista Gajowiec postuluje głębokie, racjonalne i przeprowadzane ewolucyjnie zmiany systemowe obejmujące armię, służbę zdrowia, sferę budżetową, szkolnictwo i rolnictwo, a także podkreśla, że należy zachować granice odrodzone państwa i pracować na jego rzecz, a Lulek jako komunista proponuje równość wszystkich obywateli wobec siebie, co miałoby przynieść najwięcej korzyści robotnikom. Żeromski co prawda nie ocenia wprost żadnego z tych stanowisk, ale poprzez komentarze narratora i postawę głównego bohatera można wywnioskować, że najbardziej optymistycznie podchodzi do wizji Gajowca, a najmocniej krytykuje komunistów. Podsumowując, w „Przedwiośniu” mamy do czynienia ze złożonymi i bardzo dokładnie opisanymi dywagacjami na temat przyszłości świata i Polski w obliczu rewolucji bolszewickiej i zdobycia niepodległości przez nasz kraj. Pieśń o żołnierzach z Westerplatte Wiersz Konstantego Ildefonsa Gałczyńskiego odnosi się oczywiście do tragicznego wydarzenia z historii Polskiego z 1 września 1939 roku, jakim był atak niemieckiego pancernika na gdański posterunek Westerplatte. Choć w istocie utwór traktuje o przegranej bitwie, bo w zderzeniu z dobrze uzbrojonymi i znacznie lepiej zorganizowanymi Niemcami zaledwie dwunastu Polaków nie miało żadnych szans na powodzenie, to wyraźnie widoczna jest pochwała ich czynów. Co więcej, da się odnieść wrażenie, że podmiot liryczny gloryfikuje działania polskich żołnierzy i to ich uznaje za zwycięzców. Zwycięzców co prawda moralnych, a nie politycznych i wojskowych, bo za największe poświęcenie wobec ojczyzny przychodzi im zapłacić najwyższą cenę, ale za to otrzymują możliwość zbawienia i ich dusze wędrują do nieba. W „Pieśni o żołnierzach z Westerplatte” pojawia się wyraźne uwznioślenie wydarzenia z 1 września 1939 roku. Polscy żołnierza ulegają idealizacji, a ich działania za życia oraz pośmiertna wędrówka do nieba opisane są za pomocą patetycznych i podniosłych słów. W wierszu Gałczyńskiego wydarzenie historyczne i jego uczestnicy zostali więc zaprezentowani za pomocą heroizacji, co miało na celu podniesienie walczących Polaków na duchu i uświadomienie im, że największe poświęcenie dla ojczyzny zawsze zostanie wynagrodzone: jeśli nie za życia, to na pewno po nim. Hołd Pruski Obraz Jana Matejki zatytułowany „Hołd Pruski” odnosi się do jednego z najważniejszych wydarzeń w dziejach historii Polski – tytułowego Hołdu Pruskiego. W jego wyniku z Prus Zakonnych powstało Księstwo Pruskie, będące do dnia dzisiejszego lennem Polski. Na pierwszym planie widać ówczesnego króla Polski – Zygmunta Starego – siedzącego na tronie i błogosławiącego klęczącego przed nim mistrza Zakonu Krzyżackiego. Jego uległa pozycja w połączeniu z majestatem i wyniosłością polskiego króla tworzą wrażenie, jakby Polska była narodem silnym, świadomym swojej potęgi i rządzonym przez mądrych oraz odpowiedzialnych królów. Naokoło nich zgromadzone są inne postaci historyczne, jak kilkuletni Zygmunt August, Piotr Opaliński, księżna Anna, Hieronim Łaski czy Piotr Kmita. Niektóre z powyższych postaci dzierżą w dłoniach symboliczne przedmioty, jak flaga Polski, miecz czy godło, co wskazuje na ich patriotyzm i przywiązanie do ojczyzny. Nastrój obrazu jest gwarny i pogodny, dzięki czemu wraz z połączeniem wizji silnej Polski daje wyraz narodowego optymizmu, który za sprawą tego dzieła chciał wyrazić Jan Matejko. Z kompozycji wyłania się duma z polskości i majestatyczny obraz polskiego królestwa. Obraz jest przepełnionymi prawdziwymi postaciami historycznymi uczestniczącymi w Hołdzie Pruskim, a tłumy obserwujące to wydarzenie nadają mu dynamizmu. Wydarzenia historyczne w literaturze i malarstwie ukazywane są na różne sposoby: symbolicznie, co widać w „Weselu”; patetycznie i heroicznie, tak jak w „Hołdzie Pruskim” i „Pieśni o żołnierzach z Westerplatte”, a także w sposób przejaskrawiony i niezgodny z prawdą historyczną, co widać na podstawie „Potopu”. Pomimo owych różnic wszystkie dzieła mają wspólną cechę: poruszają tematykę narodową i pokazują, że dla ich autorów los ojczyzny miał duże znaczenie i bez względu na okres historyczny martwili się nim. W kontekście wniosków warto zauważyć, że artyści odnoszą się zarówno do tragicznych i bolesnych wydarzeń w dziejach, czego dowodem jest „Wesele”, jak i pełnych radości oraz zwycięstwa, co widać na przykładzie „Potopu” i „Hołdu Pruskiego”. Bibliografia I Literatura podmiotu: 1) Gałczyński Konstanty Ildefons, Pieśń o żołnierzach z Westerplatte, dostęp online: 2) Prus Bolesław, Lalka, Kraków, Zielona Sowa, 1998, ISBN 8372200017, 3) Matejko Jan, Hołd Pruski, Warszawa, Muzeum Narodowe, 1880-1882, olej na płótnie, 388 × 785 cm, 4) Sienkiewicz Henryk, Potop, Kraków, Greg, 2006, ISBN 8373271589, 5) Wyspiański Stanisław, Wesele, Kraków, Greg, 2000, ISBN 8373272372, 6) Żeromski Stefan, Przedwiośnie, Kraków, Zielona Sowa, 2000, ISBN 8373899308. II Literatura przedmiotu: 1) Historia, W: Słownik motywów literackich, red. Nawrot Agnieszka, Kraków, Greg, 2004, ISBN 8373273948, s. 123-125, 2) Historia w powieści, W: Słownik literatury polskiej XIX wieku. Red. Bachórz Józef, Kowalczykowa Alina. Wrocław: Ossolineum, 1991, ISBN 8304035211, s. 336-345, 3) Osmoła Józef, Potop Henryka Sienkiewicza, Lublin, Biblios, 2012, ISBN 9788386581016, s. 8-20, 4) Wilczycka Danuta, Wesele Stanisława Wyspiańskiego, Lublin, Biblios, 2010, ISBN 8386581263, s. 30-31. Ramowy plan wypowiedzi: 1. Teza: Ważne wydarzenia historyczne ukazywane są w literaturze i sztuce na różne sposoby. 2. Kolejność prezentowanych argumentów: a) „Potop”: przejaskrawione i niezgodne z prawdą historyczną wydarzenia dziejowe, których sposób ujęcia wpisuje się w założenia „Potopu” jako dzieła „ku pokrzepieniu serc” i ma na celu dodanie Polakom wiary i nadziei na lepszą przyszłość. b) „Lalka”: prawda historyczna nieodległa autorowi jako element składający się na realizm „Lalki” i pozwalający umieścić jej fabułę w określonym czasie. c) „Wesele”: przywoływanie trudnych i tragicznych wydarzeń historycznych jako sposób na zobrazowanie różnic oraz niesnasek pomiędzy zgromadzonymi na weselu warstwami inteligencji i chłopów. d) „Przedwiośnie”: rewolucja bolszewicka, wydarzenia po I wojnie światowej i ówczesny stan państwa polskiego jako ujęcie historii przez Stefana Żeromskiego. e) „Pieśń o żołnierzach z Westerplatte”: atak niemieckiego pancernika Szlezwik-Holsztyn na Westerplatte jako pretekst do ukazania heroicznej postawy obrońców półwyspu. f) „Hołd pruski”: ukazanie Hołdu Pruskiego w odniesieniu do siły Polaków i majestatu władzy narodu; obraz odnoszący się do złotego okresu w dziejach Polski. 3. Wnioski: a) Sposób ujęcia wydarzeń historycznych może być podniosły i patetyczny (Hołd Pruski), symboliczny i fantastyczny (Wesele) lub niezgodny z rzeczywistością (Potop). b) Literatura i sztuka odnoszą się zarówno do chwil zwycięstwa i radości, jak i do momentów pełnych tragizmu. c) Wykorzystanie wydarzeń historycznych w literaturze i sztuce często ma na celu podbudowanie Polaków w trudnych chwilach i danie im nadziei, że istnieją szanse na to, aby w przyszłości nadeszły lepsze czasy.Poeta krytykuje nasz naród za umiłowanie dóbr doczesnych i nieliczenie się z dobrami duchowymi. Żali się, że Polakom brakuje zapału do walki. Za wzór patriotyzmu i odwagi uważa Leonidasa - bohaterskiego wodza Spartan, poległego w bitwie pod Termopilami w 480 roku p.n.e. Krytyka Polski jest dość bezwzględna:
Konspekt lekcji języka polskiego dla klasy I szkoły ponadpodstawowej (z innowacją pedagogiczną: “Piosenka jako tekst kultury na lekcjach języka polskiego”)Temat: Historia Hioba w tekstach Anna Ligman, lekcja została przeprowadzona w klasie 1 technikum (listopad 2020) w formie zdalnej na platformie nauczania: „Ponad słowami. Program nauczania języka polskiego w liceum ogólnokształcącym i technikum od roku szkolnego 2019/2020”, Łabęcka Barbara, Nowa Era 2-3 godziny CELE EDUKACYJNEUczeń:- streszcza historię biblijnego Hioba,- prowadzi rozważania na temat przyjaźni i cierpienia,- analizuje motyw Boga i szatana w literaturze,- stosuje pojęcia: uniwersalizm, frazeologizm: hiobowe wieści,- znajduje motywy literackie w piosence,- utrwala treści dotyczące literatury dydaktyczne:1. analiza i interpretacja2. dyskusja, pogadanka3. video: animacja na YouTube4. praca z tekstem5. audio: piosenkaŚrodki dydaktyczne:- podręcznik: “Ponad słowami, kl. 1, Nowa Era lub Pismo Święte: Stary Testament, Księga Hioba (Biblia Tysiąclecia: - kanał YouTube BiblieProject,- piosenka Pawła Domagały “Hiob” w wersji audio oraz tekst ( analiza piosenki - Marcin Kuc ( Leon Bonnat “Hiob” (zał. 3, źródło: strona - Polak w podróży),- Gerhard Marcks “Hiob”( źródło: wikipedia ).Formy pracy:1. zbiorowa2. indywidualna PRZEBIEG LEKCJIWPROWADZENIEUczniowie w domu zapoznają się z historią Hioba ze Starego Testamentu – część w formie prozy. Na początku lekcji wymieniają wydarzenia, omawiają je z nauczycielem. Zapisanie tematu oraz wypisanie w zeszycie, co spotkało 11. Na karteczkach (lub na czacie w wersji zdalnej) uczniowie odpowiadają na pytanie: czym jest przyjaźń?2. Rozmowy Hioba z przyjaciółmi (podręcznik “Ponad słowami, cz. 1”, s. 140-142) – wspólne czytanie i analiza. Notatka do Bóg i Hiob – analiza relacji I rozmowy (podręcznik, s. 143). Odpowiedź na pytanie: czy cierpienie ma sens? Notatka do Film na YouTube: obejrzenie z uczniami animacji przygotowanej przez BiblieProject: Omówienie: Księga Hioba (analiza na podstawie prezentacji). Ciekawy sposób na podsumowanie wiadomości, a także dodatkowe wyjaśnienie wątpliwości związanych z treścią oraz przesłaniem tekstu biblijnego. Część 25. Rozdanie/ wyświetlenie uczniom tekstu piosenki Pawła Domagały “Hiob”. Samodzielne przeczytanie tekstu oraz znalezienie nawiązań literackich (Hiob, Jonasz, Dawid, Ikar)6. Uczniowie przypominają sobie lub szukają informacji o wymienionych postaciach – biblijnych I Wysłuchanie piosenki w wykonaniu Pawła Rozmowa na temat poszczególnych zwrotek. Powiązanie reflrenu piosenki z historią Hioba, przesłanie piosenki. Notatka do Zapoznanie się z interpretacją piosenki napisanej przez Marcina Kuca ze strony: – załącznik Hiob w sztuce: Leon Bonnat “Hiob” (obraz - i Gerhard Marcks “Hiob”( refleksje uczniów na temat dzieł. Porównanie z historią bohatera biblijnego oraz piosenką 1Paweł Domagała – „Hiob” chcę być HiobemZnajdź inną drogęNie chcę, jak Ikar spadać w dółBoję się gubićNie umiem szukaćI tak rozliczysz mnie z mych winZ moich wszystkich winTy wyznaczysz mi miejsce i czasTy wyznaczysz i miejsce i czasChcę być, jak JonaszChce się przekonaćŻe gdzieś istnieje drugi brzegChcę być, jak DawidChcę się rozprawićCały mój lęk obrócić w pyłTy wyznaczysz mi miejsce i czasTy wyznaczysz i miejsce i czasNie chcę być HiobemZnajdź inną drogęNie chcę, jak Ikar spadać w dółNe chcę być HiobemNie chcę być HiobemZałącznik 2Interpretacja piosenki napisana przez Marcina Kuca ze strony: “W tym numerze Domagała sięga daleko w przeszłość, do mitologii chrześcijańskiej i greckiej, za ich pomocą wyrazić swoją niepewność dotyczącą własnej przyszłości. „Hiob” to numer o naszych obawach dotyczących życia i nadziejach, że uda nam się osiągnąć szczęście i uniknąć niedoli. Wszyscy chyba chcemy tego samego co wokalista – spokojnej, pozbawionej nieszczęść codzienności, świadomości że los nie ma dla nas w zanadrzu żadnego dewastującego wydarzenia. Niestety nie da się przecież poznać tego, co kryje przyszłość, pozostaje więc tylko trzymać kciuki za to, że idąc przez świat nie potkniemy się i nie stracimy wszystkiego, na co tak ciężko pracujemy. Wokalista pokłada nadzieje w Bogu, wierząc że nie jest mu pisany los tak tragicznych postaci, jak właśnie tytułowy Hiob. Zdaje sobie sprawę ze cokolwiek ma go spotkać i tak go spotka, ale tak czy owak chciałby uniknąć przykrości, móc spokojnie przejść przez życie. Boi się, że w obliczu wyzwania nie podoła mu, okaże się zbyt słaby. Liczy więc na przychylność losu, ufając że jego prośby zostaną jednak wysłuchane. Komentarze. Motyw wędrówki w tekstach kultury odnosi się do wędrówki każdego człowieka przez swoje życie. W mitologii motyw wędrówki obrazuje tułaczka Odyseusza w „Odysei” Homera. Wielki wojownik po zwycięskim zakończeniu wojny udaje się w drogę powrotną do swojej ojczyzny, Itaki. Niestety, na swojej drodze spotyka on wieleDzieciństwo na polskiej prowincji. Omów zagadnienie na podstawie fraszki Na zdrowie Jana Kochanowskiego i wybranych tekstów kultury. Matura Ustna 2 Pobierz Pdf Z Docer Pl Omów zagadnienie odwołując się do podanego fragmentu i do całości Wesela Stanisława Wyspiańskiego oraz wybranego tekstu kultury. . Jakie wyobrażenia polski można odnaleźć w tekstach kultury W rzeczywistości na wielkie czyny brakuje im wiary i sił są pogrążeni w niemocy i nie dorośli do powstania narodowego. Jakie wyobrażenia Polski można odnaleźć w tekstach kultury. Matura ustna z języka polskiego. Odpowiedz odwołując się do Pieśni IX Jana Kochanowskiego oraz innych tekstów kultury. Wewnątrz pomieszczenia w niszach umieszczono wykonane z gliny wyobrażenia skrzyżowanych rąk. W polskiej literaturze znajdziemy utwory które są pochwałą ziemiańskiego życia jak i takie które krytykują szlachtę. POLSKI USTNY PYTANIA MATURA 2016 Zadanie 8 - Przedział godzinowy 0900 - 1200 Czy warto kierować się w życiu namiętnościami. Argumenty związane z tekstem danym w zadaniu Stanisław Wyspiański Wesele wyobrażenie Polski w scenie 16 aktu III. Zadania z zakresu kształcenia kulturowo-literackiego oparte na tekstach literackich Jakie. Teza W tekstach kultury różne wyobrażenia Polski są związane z tematyką dzieł i ich wymową czasem powstania oraz postawą artystyczną autora. Ece Temelkuran z Nagrodą główną Ambasador Nowej Europy. Wyobrażenie Polski w scenie 16 aktu III. - typowy dworek szlachecki tu skupiało się życie polskiej szlachty podobieństwo z Soplicowem - ważny element. Jakie wyobrażenia Polski można odnaleźć w tekstach kultury. Na podstawie przedstawionego plakatu opery Król Roger Rafała Olbińskiego oraz wybranych utworów literackich. Jakie wyobrazenia polski mozna odnalezc w tekstach kultury wesele to darmowa tapeta HD pochodzaca ze wszystkich stron internetowych na swiecie. Jakie recepty na szczęśliwe życie można znaleźć w tekstach kultury. Cierpienie młodego Wertera Goethego. Polska definiowana jest w. POETA Panna młoda ze snu z nocy. One przedstawiły mu obraz idealnej. Jakie wyobrażenia polski można odnaleźć w tekstach kultury omów zagadnienie. Jerzego Popiełuszki w kontekście polskiej historii i kościoła. Omów zagadnienie odwołując się do obrazu Zdzisława Beksińskiego Katyń oraz wybranych utworów literackich. Jak w tekstach kultury ukazywane są wartości utracone. Jesli nie znajdziesz dokladnej rozdzielczosci ktorej szukasz wybierz rozdzielczosc natywna lub wyzsza. Nie zapomnij dodac do zakladek jakie wyobrazenia polski. Rozważ problem odwołując się do wiersza Czesława Miłosza Do polityka i do innych tekstów kultury Czy sztuka może uczynić twórcę nieśmiertelnym. Tragiczna śmierć bestialski mord i pogrzeb gromadzący blisko pół miliona ludzi. Pobierz plik jakie_wyobrażenia_polski_można_odnaleźć_w_tekstach_kultury_omów_zagadnienie już teraz w jednym z następujących formatów PDF oraz DOCW skład tej pomocy edukacyjnej wchodzą materiały które wspomogą Cię w nauce wybranego materiału. Tu znowu można poczuć się jak dziecko ZDJĘCIA AP 4 grudnia 2021 1034. Omów życie krakowskich żaków. Wyobrażenia Gustawa o niej ukształtowała lektura pt. Jakie Wyobrazenia Polski Mozna Odnalezc W Tekstach Kultury. Jakie wyobrażenia polski można odnaleźć w tekstach kultury omów zagadnienie Omów odwołując się do całości utworu wesela. Jakie recepty na szczęśliwe życie można znaleźć w tekstach kultury. Postaw na dokładność i rzetelność informacji zamieszczonych na naszej stronie dzięki zweryfikowanym przez eksperta pomocom. Jakie obrazy szlacheckiego dworku można odnaleźć w tekstach kultury. Ze względu na burzliwą historię Polaków jest jednym z najważniejszych i. Pobierz ten obraz za darmo w rozdzielczosci HD i wybierz przycisk pobierania ponizej. Odpowiedz na podstawie wiersza Sygnał Wincentego Pola oraz innych tekstów kultury. Motyw duchownego w literaturze i tekstach kultury - KONSPEKT. Omów znane ci przykłady dramatycznych wydarzeń z historii polski. J ak artyści ukazują wojnę. Rozważ problem odwołując się do wiersza Czesława Miłosza Do polityka i do innych tekstów kultury Czy sztuka może uczynić twórcę nieśmiertelnym. Jakie modele patriotyzmu można odnaleźć w kulturze polskiej. Jakie wyobrazenia polski mozna odnalezc w tekstach kultury wesele to darmowa tapeta HD pochodzaca ze wszystkich stron internetowych na swiecie. Stanisław Wyspiański Wesele SCENA 16. Odpowiedz odwołując się do Pieśni IX Jana Kochanowskiego oraz innych tekstów kultury Czy dzieła artystyczne powinny pełnić funkcję perswazyjną. Wystawa makiet kolejowych w Nowohuckim Centrum Kultury. Tematyka narodowa jest często reprezentowana w tekstach kultury. Odpowiedz odwołując się do Pieśni IX Jana Kochanowskiego oraz innych tekstów kultury Czy dzieła artystyczne powinny pełnić funkcję perswazyjną. Omów osiągnięcia kultury polskiej od xvi do xviii. Jak można ukazać emocje w tekstach kultury. Konspekt wypowiedzi Wprowadzenie Tematyka narodowa jest często reprezentowana w tekstach kultury. Syberia mroźna kraina nieludzka ziemia tworząca człowieka złagrowanego ukazana została przez Gustawa Herlinga-Grudzińskiego w Innym świecie. Pustelnik nazwał je książkami zbójeckimi gdyż jak twierdził to one wprowadziły go w świat wyobraźni. Randy Powell W jaki sposób w tekstach kultury ukazane jest zło. Omów zagadnienie odwołując się do fragmentu powieści Elizy Orzeszkowej Nad Niemnem oraz wybranych tekstów kultury 24. Rok szkolny 20162017 władza. Jakie recepty na szczęśliwe życie można znaleźć w tekstach kultury. Plik Jakie wyobrażenia Polski można odnaleźć w tekstach kulturydocx na koncie użytkownika jarry2 folder Maturrrra Data dodania. Książki te przedstawiły mu obraz miłości idealnej opartej na związku dusz miłości która nierozerwalnie łączyła się z cierpieniem. PANNA MŁODA A sen to miałam choć nie spałam. Okres kształtowania się powołania w wojsku. Omów zagadnienie odwołując się do podanego fragmentu i do całości Wesela Stanisława Wyspiańskiego oraz wybranego tekstu kultury. Omów sposób korzystania z katalogu stron www. W tekstach kultury Syberia ukazana jest jako kraina cierpienia lodowe piekło niosące degradację człowieka i śmierć. Polska definiowana jest w ostatnim akcie dramatu w rozmowie Poety i Panny Młodej która opowiada. Proces tworzenia się legendy księdza w czasie ciężkiej próby stanu wojennego. Jakie obrazy dworu szlacheckiego można odnaleźć w tekstach kultury i jakie funkcje on pełni. Jakie refleksje na temat władzy możemy odnaleźć w tekstach kultury. Czesc 1 Zadania Z Zakresu Ksztalcenia Kulturowo Literackiego Oparte Na Tekstach Literackich Pdf Free Download Mann Tomasz Doktor Faustus Dvlrmwq7yv4z Potrzebuje Tylko Teze Jakie Wyobrazenia Polski Mozna Odnalezc W Tekstach Kultury Odwolaj Sie Do Brainly Pl Jakie Wyobrazenie Polski Mozna Odnalezc W Tekstach Kultury Omow Zagadnienie Odwolujac Sie Do Brainly Pl Topos Wikipedia Wolna Encyklopedia Matura Ustna 2 Pobierz Pdf Z Docer Pl 20141026 Polski Ustny Zbior Zadan Jakie Wyobrazenia Polski Mozna Odnalezc W Tekstach Kultury Omow Odwolujac Sie Do Calosci Utworu Brainly Pl Ja Zyk Polski Centralna Komisja Egzaminacyjna Jakie Wyobrazenia Polski Mozna Odnalezc W Tekstach Kultury Wesele Polkie Island Czesc 1 Zadania Z Zakresu Ksztalcenia Kulturowo Literackiego Oparte Na Tekstach Literackich Pdf Free Download
Kolejny tom z "czerwonej serii" stanowi pokłosie konferencji "Przestrzeń w języku i kulturze". Zawiera następujące zakresy tematyczne: problematyka przestrzeni w języku i językoznawstwie, sposoby realizacji kategorii przestrzeni w tekstach religijnych, kreacja przestrzeni w literaturze polskiej (od komedii plebejskiej i twórczości W. Potockiego po utwory współczesne), przestrzeń wTemat Polski i obraz Polaków to zasadniczy motyw polskiej literatury. Na przestrzeni wieków każdy naród kształci własną kulturę, tradycje, język, cechy narodowe. Powoduje to, ze nie ma na świecie dwóch takich samych nacji. W literaturze możemy odnaleźć zarówno obraz wybitnych jednostek, jak i postaw całego społeczeństwa. Poszczególni pisarze różnie postrzegali nasz kraj i jego mieszkańców, budowali odmienne, nieraz wręcz sprzeczne, wizerunki Polaków. Formułowali oceny w zależności od własnych postaw, orientacji ideowych i politycznych. Literackie rozmowy o Polsce to głównie rozważania o jej przeszłości (narodowych tradycjach, ale i krytycznie ocenianego anachronizmu), teraźniejszości i przyszłości, zaletach i wadach rodaków, o naszym duchu, narodowym charakterze, polskości jako idei scalającej naród podzielony. Dla jednych pisarzy polskość była wyłącznie powodem do dumy, inni odczuwali ją jako uciążliwy ciężar. Wizerunek był bardzo szeroki: od uwielbienia, czci i kultu własnej doskonałości, mitologizacji bohaterskich czynów, do kompleksu niższości i uwypuklania przywar narodowych. W okresach niewoli liczne były wspomnienia wielkości Polski i mesjanistyczne zapowiedzi jej zmartwychwstania, literatura lat pokoju i częściej skupiała się na codzienności. Polska - wyrazy bliskoznaczne Polonia, Rzeczpospolita, Matka, Ojczyzna, kraj ojczysty, ziemia ojczysta, Sarmatia, kraj Piasta. Pojęcia związane z Polską (frazeologia) „plica polonica” – kołtuństwo polskie – określenie rozpropagował Stefan Żeromski. polski strój” - ubiór złożony z delii, kontusza, żupana, karabeli, pasa słuckiego (w XIX wieku – konfederatka, czamara). „odzyskany śmietnik” – tak nazwał Polskę w swej powieści „Generał Barcz” Juliusz Kaden-Bandrowski PRL - Polska Rzeczpospolita Ludowa – nazwa naszego kraju od 1952 roku (wejście w życie nowej konstytucji) do 1990 roku, kiedy to zmieniono nazwę na Rzeczpospolita Polska. Fundacja SEMPER POLONIA - fundacja, której celem jest pomoc środowiskom polonijnym na świecie, promowanie Polski na arenie międzynarodowej, w tym osiągnięć gospodarczych, naukowych i kulturalnych oraz budowanie pro polskiego lobby w świecie. „Polactwo” - tytuł powieści Rafała A. Ziemkiewicz przedstawiającej obraz sytuacji społeczno-politycznej we współczesnej Polsce. IV RP projekt zmiany systemu politycznego i prawnego (zakładający między innymi zmianę konstytucji) w duchu praworządności i solidaryzmu społecznego promowany podczas kampanii wyborczej w 2005 roku przez ugrupowanie Prawo i / Polacy w literaturze „Kronika polska” – Gall Anonim dysponując bardzo nielicznymi źródłami pisanymi, oparł się głównie na relacjach ustnych. Jego zamierzeniem było pisanie o Polsce, a przede wszystkim o księciu Bolesławie i godnych pamięci czynów jego przodków. Kronika, ukazująca dzieje dynastii Piastów, składa się z trzech napisanych po łacinie rymowaną prozą ksiąg. Pierwsza z nich mówi o początkach państwa polskiego oraz panowaniu... więcejPolska i Polacy w sztuce „Matka Boska Jasnogórska – Królowa Polski” - Fundacja Klasztoru Paulinów na Jasnej Górze, dokonana przez księcia opolskiego Władysława w 1382 r., należy do faktów udokumentowanych źródłowo, lecz czas pojawienia się tam Cudownego Wizerunku Bogurodzicy i powierzenia go opiece Paulinów nie jest dokładnie znany. Według tradycji zakonnej, przekazanej w drugiej połowie XVI wieku przez pisarza paulińskiego Mikołaja z Wilkowiecka,... więcej Motyw historii - wprowadzenie. Historia od wieków inspirowała twórców kultury. Jej echa odnajdujemy w literaturze, sztuce, nawet muzyce. Artyści pragnęli uwieczniać wydarzenia ważne, podniosłe, takie, które nie mogą być zapomniane. Apogeum zainteresowania historią nastąpiło w XIX wieku. W wielu tekstach kultury znajdziemy portrety artystów jako wyjątkowych i obdarzonych wielkim talentem ludzi, oddanych sztuce , której tworzenie uważali za swoją największą powinność. Artystą wybitnym, obdarzonym zdumiewającym talentem , był Jan Kochanowski. Wyraz świadomości swojej wyjątkowości i nieśmiertelności artysta dał wyraz w Pieśni XXIV „Niezwykłym i nie lada piórem opatrzony“. Ma on pewność, że jego dzieła zapewnią mu wieczne życie w pamięci kolejnych pokoleń. Śmierć go nie przeraża ponieważ wierzy w swoją nieśmiertelność „(...) nie umrę ani mię czarnymi/Styks niewesoła zamknie odnogami swymi". Jest człowiekiem dumnym , gdyż osiągnął bardzo wiele, znalazłszy się na szczycie literackiego parnasu. Jest przekonany, że jego twórczość nie będzie ograniczona czasem i przestrzenią, gdyż przekroczy granice państw i epok. Jego dzieła będą znane nie tylko jego rodakom, ale także innym narodom. Przewiduje nawet jakie narody będą czytały jego dzieła:„O mnie Moskwa i będą wiedzieć Tatarowie,I róznego mieszkańcy świata Anglikowie,Mnie Niemiec i waleczny Hiszpan, mnie poznają,Niektórzy głęboki strumień Tybrowy pijają.“Wśród czytelników znajdą się więc Rosjanie, Tatarzy, Anglicy, Niemcy,Hiszpanie i pijający „strumień Tybrowy“ Włosi .Poeta nie chce by go opłakiwano po jego śmierci, „Niech przy próznym pogrzebie żadne narzekanie,/Żaden lament nie będzie ani uskarżanie“ ponieważ "Non omnis moriar"- nie wszystek umrze, bo będzie żył w swoich dziełach. Artystę zaangażowanego w sztukę , która jest najwyższą, jedyną warością , odnajdujemy w wierszu Kazimierza Przerwy -Tetmajera „ Evviva l’arte!" („niech żyje sztuka”). Tu artysta jawi się jako ktoś wybrany, natchniony przez Boga, a więc lepszy od zwykłych „zjadaczy chleba” . Dlatego jego powinnością jest głoszenie pochwały sztuki, a celem powinna być dbałość o nieśmiertelną sławę. Artysta bezgranicznie powinien być oddany sztuce , angażując w nią cały swój talent. Utwór jest swoistym manifestem uwielbienia i wywyższenia sztuki. Są tez artyści których zaangażowanie w tworzenie sztuki jest zależne od finansów ludzi , którzy nie są wrażliwi na sztukę. O takiej zależności opowiada film w reżyserii pt. „Amadeusz“. To historia wybitnego kompozytora Mozarta, który przez większość swego życia musiał się borykać z problemami finansowymi. Zamiast zająć się tworzeniem muzyki , absorbowały go codzienne sprawy, podczas gdy najważniejszym i podstawowym obowiązkiem twórcy powinno być korzystanie z całkowitej swobody twórczej. W wielu tekstach kultury przedstawiany jest prawdziwy artysta, stawiający przed sobą cel służenia sztuce , dla którego jest ona najwyższą wartością. (367 słów) 7BZM.